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包含在止持与作持之内，是戒行的前后两部分；既有前后不同，就不好立以为宗。只有戒行才能通贯始终，算是宗旨。在此，关于受随的界限，怀素亦有二解：(1)约能诠之教说，律藏中所载的“受戒犍度”和比丘尼犍度中...律师的主要律学著作《南山三大部》，都是唐玄奘还没回国前就已完成。而三大部中，最早也最能体现道宣创宗的基本思想《四分律删繁补阙行事钞》，则早在唐武德九年，道宣三十一岁时就已经开始撰写了，此时还没到贞观的...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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开口就标出，能觉的我要加入所觉里头去，不在所觉外边转。”[10]从梁漱溟看来，柏格森要成立“全整的经验”，包括世间的感觉与出世间的境界。可是，梁漱溟还批评柏格森，因为他“所谓直觉的并非一种单纯作用……他...感觉则一无所有，若说有一样东西超越感觉而是实在，那就不成话的，这就是唯识家头一步的议论。”[19]在梁漱溟看来，我们的五官能感触到事物，以瓶为例，人心把五官的不同感觉，即视觉、听觉、触觉等等复合起来，使...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
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，还有多重复杂的思想渊源：“第一，人间净土思想是以人们都有清净心为出发点的，认为除去妄心，实践德行，无须离开现实人间，就能把现实社会变成道德高尚、精神文明的净土，变成彼此互助、人际和谐的乐园。”“第二...的偏向，这一偏向，诚如大师所说，“不过是流布上的一种演变罢了”，它并不能代表中国佛教自身的性格，更不能代表佛教的真实意义。就当代而论，提出所谓“人间佛教”作为“死鬼佛教”的对治，保不定便会使人误以为还...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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积极性，自然提高，僧团的秩序在不自觉中，就能井然运转。但因历史、社会的原因，“安居” 制度曾被歪曲与误解，现在我们虽然在力尽恢复，正统的“安居”法，但也不妨借鉴些，中国传统的安居模式，体现出中国佛教的...点缀。因为在现实生活中，很难具体的运作起来，比如“利和同均”，按理说应是每个僧人都平均得利。如此一来，刚出家几天的与已出家几十年的老僧就没区别；如果简单的以僧龄长短来分，又不能体现出佛教重视智慧的精神...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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;，即指“五失本”。彦悰认为，只要执行“三不易，五失本”的译经原则，就能表达印度佛经深奥难懂的佛教义理。
正确表达印度佛经的正确义理，这是译经的...缺本。”3
符秦时期的佛经翻译，已不像东汉、三国时期那样是私人行为，政府已经介入，符坚开始有组织地翻译佛经，并派秘书郎赵政主持这项工作。赵政是位佛教信徒，符坚逝后不久，他就出家当了...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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法产生的根源的呢？ 《摄大乘论》所引《阿毗达磨大乘经》的一首偈颂，实质上就能涵括地论两派的纷争，并且能够说明各自的依持。这首偈颂是： “无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得”[21]。 ...荆溪在谈到南北二道的差异时便说：“宗党既别，释义不同。岂地论令尔耶？”[12] 知礼谈到南道时，也曾就“法性”与“性恶”一体指出：“虽相州南道弘地论者，以法性为依持，然不明性具诸恶法门。”[13] ...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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之存在，既非吾人所能感知，亦非推比可得，然以圣言之故，遂得信知其存在。[15] 以现量（或证量）为感性直观知识，以比量包括知性与理性知识，当无疑问。至于非量，因为它属于不正确的、错误的知识，当然就...感性、知性或理性所认知的范围来看，自然就不能算作知识了。如何看待这一问题？其实圣教量“ 既非吾人所能感知，亦非推比可得”，不是感性、知性或理性所认知的范围，这是对我们这些尚未解脱的凡夫而言，而不是对已经...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
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成功地辨明六处门的明净与非明净色聚里的四界，就能很容易地看到明亮的有分意界。它是在心脏里以心所依处（hadayavatthu）为依靠。心所依处是由名为心色十法聚（hadaya dasaka ...dasaka kalapa）和命根九法聚（jivita navaka kalapa）则遍布全身。因此，除了心脏以外，若能在全身非明净色聚里看到命根，就知道它肯定只是性根十法聚或命根九法聚。为了分别这二者，...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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大藏经，就能突出时代的特色，占据历史的高峰，在中国文化史、世界文化史上树立起一座丰碑。无愧于前人，无愧于后代。
目前，《中华藏》的编纂工作正在进行，我们的设想能否在实践中得到彻底的贯彻，还有待时间的...求法说”，佛教初传都与佛经的传写紧密相连，这说明佛经的传入与佛教的传入完全同步。也就是说，就汉文大藏经的发展史而言，从佛教初传开始，就进入汉文大藏经的写本时期。
汉文大藏经的写本时期，可以分为若干个...
方广锠
|略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344073639.html
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必然联系于自己之时，或者是，既不能使小项必然联系于自己，又不能使自己必然联系于大项之时，都不能使这个论式的小项必然联系于大项。如果是以上三种情况之一，那么我们就可以肯定，这个三段论就不是一个有效论式，...，如果是“非常住”，那么就必定是“所作”（如果以存在为论域时就如此）。中词必不系于大词而必系于大词的反面，所以是大前提相违论式。 ⑵中词相违于大词的隐含意义之论式。例如，数论派列出了“眼睛等事物能...
达哇
|佛学论文|因明|五明|
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